Святитель оставил огромное литургическое и литературное наследие. Составленная наитием Духа Святого Литургия Иоанна Златоуста и ныне служится большую часть года. А его изъяснения, обычно в форме бесед, Священного Писания до сих пор считаются одними из лучших Толкований во всей мировой богословской литературе.
Исключительное своеобразие изъяснительному методу Святителя придает его манера богословствовать. С точным и убедительным комментарием, опирающимся на исчерпывающее знание текста и блестящую эрудицию, Златоуст сочетает нравственные наставления, прежде всего предлагая их читателю.
Неподражаема и поистине кристальная ясность Иоаннова изложения Божественной мысли, несущая в себе тончайшие моменты духовного понимания. (Неудивительно, что великого пастыря так любил цитировать святитель Феофан Затворник.) При этом писатель уделяет огромное внимание истории текста и грамматико-логической стороне речи, будучи в то же время чужд мертвящего буквализма.
Таким образом, Толкования Златоуста, ярко и глубоко передавая духовное совершенство евангельских образов и идей, носят морально-практический характер.
Толкования Посланий апостола Павла и Колоссянам и Евреям, ныне предлежащие благочестивому читателю, как нельзя лучше отражают морально-практическую манеру богословствования Святителя и вместе с тем несут в себе громадный, так сказать, «теоретический» потенциал. Это связано с тем, что Апостол в Послании к Колоссянам излагает истинное учение о Христе в противоположность суемудрию философов-гностиков, а в Послании к Евреям—в противоположность узко-национальным и ветхозаветно-мессианским настроениям христиан из иудеев.
Строго следуя целеполаганию святого Павла, Златоуст в Толковании на Послание к Колоссянам последовательно изображает Божественное величие Христа, показывая, что Христос—Бог и Сын Божий, Творец и Промыслитель мира и глава Церкви, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). Предостерегая против старых и новых лжеучений, Святитель увещевает колоссян к святости жизни и предлагает специально нравственные наставления.
Осмысляя новозаветное служение и Жертву Христову, Святитель, неукоснительно следуя Апостолу, показывает прообразовательное значение ветхозаветной скинии и превосходство Жертвы Нового Завета. Приводя примеры веры от допотопных времен до времен послемоисеевых, Златоуст увещевает к принятию и удержанию христианской веры, ибо она новый и живой путь (Евр. 10, 19), ведущий в Царствие Божие,—путь, по которому следует стремиться, взирая на Самого начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2). Побуждая христиан терпеливо переносить страдания земной жизни, Святитель и в этом Толковании предлагает специально нравственные наставления, в том числе и к добродетельной жизни.
Златоуст стремился к тому, чтобы его слушатели искали, по словам святителя Феофана Затворника, «преспеяния в христианской жизни», то есть того, «что потребно вступившим на добрый путь спасения». Задачей своей Иоанн видел, ревнуя о славе Божией, тронуть «спящее» сердце христианина, разбудить его и подвигнуть на неуклонное стремление к вечному блаженству.
Иоанн Златоуст, оратор и богослов,—непревзойденный мастер православного красноречия и великий моралист.
Иоанн Златоуст, мистик и богослов,—подлинный сосуд благодати, говорящий как бы от уст Самого Творца и поэтому силой Духа Святого и мощью своего слова благоуспешно изменяющий человека, читающего его творения, и приводящий человека к Богу.